Tehokkaita muotokuvia nykyaikaisista noiduista Yhdysvalloissa

Sisään Major Arcana: Muotokuvia noiduista Amerikassa , palkittu valokuvaaja Frances F. Denny esittelee kokoelman muotokuvia ja oivalluksia, jotka on kerätty kolmen vuoden ajalta, joka kului erilaisten noitaryhmien tapaamiseen ja valokuvaamiseen ympäri Yhdysvaltoja. Alla 11 näistä muotokuvista.



Susi (Brooklyn)

Frances F. Denny

Olen ollut käsityössä koko ikäni - sen erilaisissa koostumuksissa. Olen aina tuntenut toisin. Vaikka olen osa erilaisia ​​maanalaisia ​​kohtauksia, heimoja ja yksityisiä kokoontumisia, olen kelluva ja kävelen yksin. Otan vastaan ​​tietoa, opettajia ja keskustelua, mutta pysyn harmaalla alueella.

Uskon, että on salaisuuksia, joita ei ole koskaan tarkoitus jakaa rodun, luokan, liiton tai kokonaisuuden ulkopuolelle. Kaikki ei ole kaikille. Oman paskan tunteminen on avain. Käytä sitä. - Djinn Wolf



Leonore Tija (Montpelier)



Frances F. Denny

Suoraan sanottuna luulen, että jos noituutesi ei ole poliittista, nukut edelleen. Meidän on herättävä ajatuksesta, että noituus on vain estetiikkaa, vain taikauskoa tai vain maagisen voiman vahvistamista henkilökohtaisen hyödyn saamiseksi. Niin rasistisessa ja patriarkaalisessa, transfobisessa ja homofobisessa ja materialistisessa kulttuurissa kuin meillä on, jos et näe tapaa, jolla noituus on radikaali ja vallankumouksellinen, sinulla on jonkin verran heräämistä. - Leonore Tija

Karen Rose (Brooklyn)



Frances F. Denny

En ole koskaan pitänyt itseäni noidana. Pidän itseäni parantajien jälkeläisenä. Lääketieteen lastenlapsi. Isoisäni ja isoäitini tiesivät hengen, kasvit ja parantamisen, ja he välittivät tämän minulle. He eivät koskaan kutsuneet itseään mihinkään. Ymmärrän nyt, että monet kutsuisivat minua noitaksi, koska tiedän aineettomia asioita, joita ei aina nähdä. Olen siisti sen kanssa. Afrikan noidat ovat voimakkaita ja vaikuttavat muutokseen suurilla tavoilla. Olen siitä.

Työskentelen kasvien kanssa. Kasvit ovat energisiä olentoja, aivan kuten mekin, ja niiden energia vastaa meitä parantamaan parantumista. Monta kertaa he parantavat enemmän kuin mitä alun perin luulimme käsittelevän. Kasvien parantaja on henkilö, joka vastaa kasvia henkilön kanssa. Tämä voi tuntua noituudelta.

Kasviperäisten ja parantajien yhteisössä valkoiset ihmiset ovat ottaneet käyttöön ja hyödyntäneet alkuperäiskansojen käytännöt. BIPOC -parantajat ja kasviperäiset ovat usein syrjäytyneet suosituista yrttikulttuurista siihen pisteeseen, että esi -isien viisautta ei arvosteta yhtä paljon kuin eurooppalaista viisautta, tai kunnes se on pakattu ja opettanut joku valkoinen. Minusta tämä on tapa, jolla olen tuntenut itseni turvattomaksi identiteetissäni mustanaisena parantajana. Minulle vaarallinen tarkoittaa syrjäytyneiden ihmisten äänen vaimentamista. Olen nähnyt sen niin monta kertaa tässä työssä.

Mustat naiset ovat aina olleet parantajia, ja meidän pitäisi jakaa tarinamme ja viisautemme. - Karen Rose

Phoebe (New Orleans)



Frances F. Denny

En ole koskaan epäillyt taikuuden läsnäoloa, ja olen aina kommunikoinut ympäröivän luonnon kanssa, sekä nähtynä että näkymättömänä.

Kasvaessaan New Hampshiren maaseudulla naisen tohveli -orkideat ja puutarhakäärmeet tunsivat yhtä paljon sukulaisiani kuin ihmiset. Vietin paljon aikaa yksin enkä kyseenalaistanut ympärilläni oleville elementeille puhumisen normaalia ja pätevyyttä. Luonnon kausivaihteluiden ja syklien vivahteet olivat veressäni.

Keväällä istutin siemeniä ja join vaahteran mehua suoraan puista riippuvista kauhoista. Kesänä tulisin nousemaan pelloiden yläpuolelle haukien kanssa, rehun mulperinmarjoille ja luonnonvaraisille viinirypäleille ja keräilen siankärsämön ja kehäkukan äidin tekemille parantaville salvoille. Syksy toi sadon, rapeita kultaisia ​​lehtiä ja valmistautumista tuleviin öihin. Talvi oli jääpuikkoja, ikivihreitä oksia ja kynttilänvaloa, mehiläisvahan ja pomanderpallojen tuoksua.

Koko vuoden juoksin metsien läpi ja marssin vuoristovirtojen yli samanhenkisten luonnonvaraisten lasten henkien kanssa. Tutkimme metsässä olevia hylättyjä mökkejä ja vietimme tuntikausia patikoimalla säiliöitä, keräämällä höyheniä, kiviä ja luita. Käärmeet, sammakot ja metsäeläimet olivat perheemme. Katsoimme majavia rakentavan patojaan ja ruokimme metsämansikoita kilpikonnille. Kosmos järjesti ja järjesti itsensä, aurora borealis levisi yötaivaalle ... Maan, maailmankaikkeuden, voima oli kiistaton. Miksi en puhuisi suoraan kaikelle, kertoisin siitä suruistani, pyytäisin tukea ja opastusta? - Phoebe syksy

Keavy (Brooklyn)



Frances F. Denny

Minulle sana noita ja sukupuoli -identiteetti liittyvät toisiinsa. Molemmat tuntuvat sanoilta, jotka kuvaavat identiteettini puolta, joka on saattanut olla piilossa, mutta nyt omaksun sen, ja molemmat ovat identiteettejä, jotka sopivat minulle puhtaammin kuin mikään muu ja jotka tuovat minulle euforian ja voiman tunteen.

Muistan muutama vuosi sitten, että New Orleansin noidasta käytiin paljon kiistaa käyttämällä mustassa hautausmaassa pestyjä luita. Monet (myös minä) pitivät valkoisen ihmisen sopimatonta käyttää syrjäytyneen yhteisön luita käytännössä, koska se vahvistaa kauhistuttavaa sortoa ja väkivaltaa mustia yhteisöjä ja ruumiita kohtaan etenkin etelässä. Se liittyi laajempaan keskusteluun kulttuurien omaksumisesta, joka on vaikea ja monimutkainen aihe noitayhteisössä. Valkoisen salvian käyttö sellaisten henkilöiden keskuudessa, jotka eivät ole alkuperäiskansoja, on kasvanut hurjaa vauhtia, mikä on rajoittanut alkuperäiskansojen pääsyä valkoiseen salviaan ja asettanut valkoiset noidat etusijalle alkuperäiskansoihin verrattuna, jotka käyttävät valkoista salviaa omissa kulttuuri- ja uskonnollisissa käytännöissään. Henkilökohtaisesti nämä kiistat ovat saaneet minut tietoisemmaksi siitä, mitä käytäntöjä omaksun ja miten niistä pääsen. Ovatko nämä käytännöt minulle luonnollisia? Miksi? Asunko tiloissa harjoittelemalla tiettyjä asioita valkoisena? —Keavy Handley-Byrne

Juliet (Jersey City)



Frances F. Denny

Olen pitkästä noitien joukosta. Olen alkuperäiskansojen Taino -lääketieteen nainen ja bruja. Kuulun heimooni, Higuayagua Tainoon.

Jokainen, joka tapaa minut, näkee sen, mitä voin nähdä, kuulla ja tehdä. Kun olin teini, en tiennyt miten hallita ympärilläni tapahtuvaa. Henget, joita voin nähdä ja kommunikoida, häiritsisivät minua jo kouluaikana, saamaan asiat liikkumaan ja kertomaan minulle asioita, jotka minun oli kerrottava tietyille ihmisille. Opettajat ja aikuiset käyttivät minua lahjoihini. En halunnut olla tuo henkilö. Halusin sen sammuvan ja olevani normaali.

Yritin itsemurhaa pari kertaa, kunnes tajusin, että minun ei pitäisi mennä. Se ei ollut minun aikani. Kuka olin, ei muuttunut. Minun täytyi hyväksyä noitani ja suojella itseäni. Sen sijaan aloin käyttää lahjojani ihmisten auttamiseen. Ja silloin alkoi tuntua siltä, ​​että voisin elää tällä tavalla. Nyt olen kirjailija, botanican omistaja ja alkuperäiskansojen oikeuksien aktivisti. - Juliet Diaz

Wilda (Mackworth Island, Maine)



Frances F. Denny

Kasvoin monen sukupolven maatilalla Minnesotan keskustassa. Minua ympäröivät puut, preeria, puutarhat ja vanhat rakennukset, jotka olivat täynnä esineitä perheeni menneisyydestä. Vietin paljon aikaa luodakseni läheisiä suhteita ympärilläni oleviin kasveihin ja eläimiin ja kiinnittäen huomiota elementteihin erittäin kokemuksellisella tavalla. Mäntyjen tuoksu, energian muutos säässä tai vuorovaikutus peuran, kanin tai kulta -ankan kanssa antoi minulle syvän yhteenkuuluvuuden tunteen, joka on syvästi muokannut käytäntöäni. Olen luonut omat aikomustilaisuuteni, joihin liittyy usein esineitä, kuten kiviä, kasveja, luita tai perheenjäsenten esineitä. Jos löydän loukkaantuneen eläimen, yritän parantaa sen. Jos löysin kuolleen eläimen, pitäisin seremonian lähettääkseni sen matkalleen. Hiipin usein myöhään illalla kävelemään ja puhumaan puille tai tähdille ja planeetoille. Olin usein yksin lapsena, enkä mielestäni ole koskaan todella ajatellut kahdesti mitään tästä, ennen kuin vanhenin ja ymmärsin, että se ei ollut kaikkien todellisuus. Koulu oli minulle erittäin vaikeaa ja tunsin yleensä vieraantuneeni. Keskityin usein niihin asioihin, joita kaikki muut näyttivät puuttuvan.

Henkilökohtainen noituuskäytäntöni on paljon kuin ruoanlaitto. En käytä reseptejä - otan sen, mikä on jo läsnä, ja käytän sitä tarkoituksellisesti luomiseen mitä tarvitsen, mihin pyrin tai jota käsittelen tällä hetkellä. Voin käyttää ääntäni, merkityksellisiä esineitäni, kehoani, kyyneleitäni, seksiäni, musiikkiani; lista jatkuu. Tavoitteeni ovat usein erilaisia: henkilökohtainen parantaminen, toisten parantaminen, tutkiminen, yhdistäminen esi -isiin tai elementteihin. Joskus kanavoin erityyppistä energiaa, eikä ole mitään tietoista tavoitetta, paitsi kerätä tietoja, joista voi olla hyötyä, tai päästä käsiksi mihin tahansa parantamiseen, jota tarvitsen. Joskus pääsen käsiksi johonkin tietoiseen, joskus alkukantaiseen, joskus kosmiseen, joskus toiseen ulottuvuuteen. Harjoittelen usein myös unen aikana. - Wilda

Serpentessa (Esopus, New York)



Frances F. Denny

Ennen kuin käärmeeni putosivat elämääni 35 vuotta sitten, olin menettänyt kosketuksen aistilliseen villiin luontooni ja elämän tarkoitukseen fyysisten sairauksien vuoksi. Kuitenkin kietoutuneena käärmeisiini, koin syvää paranemista kehoni-mieli-sieluni. Niiden rauhoittavat käärmeaallot kaikkialla kehossani palauttivat tasapainoni, kykeni tuntea iloa, aistillisuutta ja hyvinvointia tuskani ja elämän konfliktien keskellä.

Olen käärmepappi tai luonnon noita, joka tunnustaa kunnioituksen voiman: kunnioituksen, pelon ja ihmettelyn jonkin pyhän läsnä ollessa. Teen yhteistyötä monien wiccalaisten sekä alkuperäiskansojen, jumalatarlähtöisten ja maallikoiden kanssa.

Määritän pappeuden verbiksi, kuten papinpalveluksessa tai kokemuksen helpottamisessa. Jotkut pitävät minua mieluummin lajien välisenä avustajana, jolla on erikoisuus boa -supistuskäärmeissä. - Serpentessa

Shine (New York)



Frances F. Denny

Noituusbrändini on oma: villi, eklektinen pannu hoodoo (musta intiaani kansanhenkisyys) ja shamanismi. Olen yksinäinen noita ja metsä on kirkkoni. Rukoilen luonnossa ja käytän elementtejä tehostaakseni rituaaleja ja seremonioita. Käytän työkaluja, kuten rummut, helistimet, eläinten luut, höyhenet, kiteet ja sigilit, ja kanavoin eläinten henkiä, henkiohjaimia ja esi -isiä. Rukoilen koko ruumiini ja henkeni päästäkseni transsitiloihin. - Shine Blackhawk

Judika (Brooklyn)



Frances F. Denny

Lapsena koulussa minua pilkattiin kiinnostuksestani okkultistisessa ja noituudessa. Opin olemaan hyvin salainen. Vuosia myöhemmin, kun olin parisuhteessa, aina kun annoin pienimmänkin viitan siitä, että jätän lomani tai puolustan itseäni, silloinen aviomieheni uhkasi kertoa tuomioistuimelle, että olen noita ja sanonut minulle, että menetän tämän vuoksi huoltajuuden lapsistamme. Otin hänen uhkauksensa vakavasti.

Nämä kokemukset ovat minulle ominaisia, mutta aina on myös suurempi uhka: suurimman osan historiasta on ollut vaarallista tunnistaa noita riippumatta siitä, oletko sinä sellainen vai et, ja se on edelleen totta joissain osissa maailmaa. Olin ennen hyvin peloton matkustaja, mutta nyt on paikkoja, joihin en menisi noituuden vastaisten lakien pelossa. Noidat ovat tällä hetkellä suhteellisen turvallisia lännessä, mutta se voi aina muuttua. - Judika Iles

Marie ja Ébun (New York)



Frances F. Denny

Marie C.Nazon, tohtori, LMSW : Kuulun pakanalliseen yhteisöön, Dún na Sidhen kolmoisspiraaliin, jossa teemme täysikuun ja uuden kuun rituaaleja ja noudatamme kelttiläisiä perinteitä Samhain, Imbolc ja Brigid liekki. Se on päivittäinen käytäntö yhdistää jumalatar rukouksen, meditaation ja rituaalin kautta. Olen myös pappi (Mambo) Haitin Vodou -perinteessä. Saan tästä enemmän halventavia huomautuksia kuin itsensä tunnistaminen noitaksi.

Noita on jokainen nainen, joka on maadoitettu valtaansa ja joka pystyy manipuloimaan/siirtämään energiaansa parhaaksi hyväksi, olipa se kokoushuoneessa, makuuhuoneessa tai keittiössä. Jokainen nainen, joka käyttää tietoa luonnonvoimista parantaakseen tai tietoisesti ilmentääkseen, on noita.

Tyttäreni ja minä olemme värillisiä naisia ​​ja herkullisia naisia, jotka ovat aktiivisia yhteisöissämme parantajina. Tyttäreni kasvoi naispiireissä, jotka harjoittavat kaikenlaista alkuperäiskansojen hengellisyyttä. Näissä hengellisissä perinteissä voidaan kutsua myös noitia, joten se ei ole ainutlaatuinen vain pakanoille. Mutta juuri siinä perinteessä yhdistymme eniten jumalalliseen naisellisuuteen.

Ébun Zoule (Marie tytär): Olin todella mukana online -tietokilpailuissa yläasteella. Muistan pitäneeni tietokilpailun siitä, millainen hippi olin ja tuloksena sain uuspakanallisuuden. Olin innoissani tästä vastauksesta, koska tunsin olevani erityinen, että sellaisella hipillä, jolla olin, oli enemmän hengellisiä yhteyksiä maahan ja maailmankaikkeuteen. Se tuntui minulle paljastavalta. Olen uuspakan. Kuule minun möly! Tuskin tajusin, että koko olemassaoloni oli täynnä ääriään noita rituaaleja ja käytäntöjä - en vain koskaan laittanut sanaa noille kokemuksille. Kasvaessaan noidat kuvattiin aina valkoisina naisina. Kuinka siis minun kaltaiseni, musta tyttö, voisi olla noita?

Kyselyn suorittaminen oli keskeistä. Mutta hengelliset kokemukset, jotka äitini erityisesti tarjosi minulle, muuttivat täysin tapaa, jolla suhtauduin itseeni ja henkilökohtaiseen voimaani ja muuhun maailmaan. Minulle näytettiin äitini hengellisten yhteisöjen kautta, että naisilla (kaikenlaisilla naisilla-lesbot, transnaiset, opettajat, papit, vesikaaturit, palomiehet, aktivistit, alkuperäiskansojen naiset, mustat ja latinalaiset naiset) on valta muuttaa itseään ja maailmaa. Olipa se sitten rukoilemista hikoilumaassa, tanssia alasti tulen ympärillä muiden naisten kanssa tai kutsumalla esi -isiä suruseremoniaan, tein alitajuisia muistiinpanoja siitä, millainen ihminen halusin olla tässä maailmassa. Otsikko noita ei koskaan ole osa sitä, kuka olen ja perintöäni. Se on niin voimakas.

Noita on minulle täysin poliittinen. Se on poliittinen käytäntö, koska sen avulla ihmiset voivat ilmaista asioita itselleen ja yhteisöilleen sen sijaan, että luottaisivat kapitalistiseen järjestelmään. Ratkaisuja löydetään yhteisön ja itsensä hengellisen ohjauksen kautta kapitalismin sijasta ja kaikilla tavoilla, joilla se tyhjentää ihmiset heidän vallastaan. Luulen, että kapitalismi pelkää sanaa noita, koska se merkitsee omavaraisuutta. Miten kapitalismi voisi toimia, jos kaikki olisivat omavaraisia? ●


Major Arcana: Muotokuvia noiduista Amerikassa (Andrews McMeel Publishing) ilmestyy 10. marraskuuta.



Kustantaja: Andrews McMeel Publishing